即便我们以制定法律的方式规范人们的生活，也必须要有一个习惯法的思考方式，去仔细去看一下现在普通老百姓的生活状态和方式，我们的司法体系都应该部分像原来固有的习惯法那样制定治理模式。
但他自认贫而不惫："庄子衣大布而补之，正絜系履而过魏王。"（《逍遥游》）世俗之防盗方式是把货藏好把箱锁好，可大盗一来，正好整箱抬走。
不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。"[17]塑造神人是对人性中深层心理的利用。[29] 让-保罗·萨特著，褚塑维译：《想象心理学》，北京，光明日报出版社，1988年，第281页。士有道德不能行，惫也。章法不严而能成为名篇被传颂，这一现象可能意味着，读者并不关心文章的谋篇布局，而是对一则则短小精彩的故事或议论有兴趣。
[28] 陈少明：《〈齐物论〉及其影响》，北京大学出版社，2004年，"引言"第5页。这便是利用两者的自然特性，来象征一对不即不离又不由自主者的处境及心境。……庄子说：'其言虽教，谪之实也。
"庄子持竿不顾，曰："吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。"宋人有曹商者，为宋王使秦"（舐痔）。《徐无鬼》："庄子曰：'射者非前期而中谓之善射，天下皆羿也，可乎？'（对惠施）。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：吓。
"他担心，哪一天有人向国君打小报告，而君也信其言，岂不就死定了。四、想象的世界 《庄子》不是理论著作，它对世界的看法是通过想象展示出来的。
若某一个人是意识的想离开政治，这必定是一个不幸的人生。[1]现代学术的毛病，则是把它榨成干枯的理论。这异样的眼光背后，是庄子们思想中执有的道理。记忆与想象的对比，提示我们如何读《庄》。
以拟人化的物为角色，是哲理性寓言的捷径。应该探讨的是这些故事中的结构性要素，不管经验如何被变形，它同日常世界有对应的关系。《外物》："庄周家贫，故往贷粟于监河侯"。《人间世》所描绘的整个就是政治肆虐的世界：暴君无道，生灵涂炭。
荀子则提出政治的基本论证，即回答为什么要有政治。同时，传统许多对人生有危害的观念与行为，开始也常以冠冕堂皇的面貌出现，这会使庄子有所警惕，表达肯定的想法时变得谨慎些。
'"但《庄子》则编出若干个"孔子穷于陈蔡之间，七日不火食"的故事。设计这类角色的作用，是用以表达与世俗相背离的观念："南伯子葵问乎女偊曰：'子之年长矣，而色若孺子，何也？'曰：'吾闻道矣。
它也深刻体现在《庄子》这一经典的思想现象上。《逍遥游》共有16章，其排列如下：1、"北冥有鱼，其名为鲲"，2、《齐谐》，3、"且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力"，4、蜩与学鸠，5、"小知不及大知"，6、汤之问棘，7、斥鴳笑之，8、知效一官，9、列子御风而行，10、"若夫乘天地之正"，11、尧让天下于许由，12、肩吾问于连叔，13、宋人次章甫而适越，14、尧治天下之民，15、惠子谓庄子，16、惠子谓庄子。同时也可能构思出其它的意象来表达类似或不同的观念，所以读者在《庄子》中读到的是多种复杂的意象系列的交织。所以，有人称《庄子》思想是"哲思"： "'哲学'源自古希腊，是西洋的特有学问，拥有明晰的逻辑、分析、系统，是个专门学问。鹏之背，不知其几千里也。郭内之田十亩，足以为丝麻。
"（《孟子·告子上》）庄子不然，隐喻式的言词充满想象力："且吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴栗恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，虮蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猿猵狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。"从世俗的眼光看支离疏们，可谓既丑且赖，是混日子的人。
情况很可能是在不同的时间里，分别写就一则则独立的故事或议论，然后作大致的归类，聚章成篇，再冠以篇名。它时而表现在这方面，时而又表现在另外的一方面。
我们的阅读，是跟着故事中的人物与情节，进入《庄子》的世界，然后再琢磨其中政治、哲学与想象的内在联系。"孔子愀然变容，"曰：善哉，回之意。
他不象老子那样具有神魅的色彩，富于人间性。"（《徐无鬼》） 庄子将死，弟子欲厚葬之。夜半，髑髅见梦曰："子之谈者似辩士，诸子所言，皆生人之累也，死则无此矣。"弟子曰："吾恐乌鸢之食夫子也。
'"（《人间世》） 《让王》充斥着逃避政治负担与风险的故事：尧与舜想让天下，首先要找可以信任的人，但找到一个逃一个，这是不愿为政治而负累。其二，想象一种根本不存在，甚至根本不可能存在的事情，如《逍遥游》开篇鱼变鸟、鲲变鹏的神话。
庄子在《庄子》中所占的篇幅，其实没有孔子占的多。物与物、物与人都不是随便可替代的。
但不论哪方面都是对庄子人格的刻划。由于它们被虚拟为有思想有言行的存在者，所以也得看成一类"人"。
耳、目所不睹闻，则敬异之。《庄子》中有不少重要的谈伴，如南郭子綦与颜成子游，啮缺与王倪，尧与许由，等等。一是魏源所说："七篇中无述孟子容貌言动，与《论语》为弟子记其师长不类"。《秋水》中北海若与河伯的关系，则是借河与海容量的对比来喻眼界与胸襟的大小。
现实的政治中没有明君，想象的世界里也不必有哲学王。注释： * 本文系国家社会科学基金资助项目，论文内容曾应邀于台湾大学东亚文明研究中心演讲（2004-9-8），并刊于《开放时代》2004年第6期。
什么是政治？政治就是由于社会安全原因而进行的人对人的控制，它是制度化的设施。同是构思的对话，《孟子》的结构是逻辑的，它是戏剧性的。
庄子一副毫不妥协的拒斥权势、逃避政治的姿态。""观七篇笔势如镕铸而成，非缀缉可就。
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